歷史學程說明會紀錄

紀錄：王俞婷

．參與人數約二十人

．由王憲群教授主持，開頭從歷史的功用開始：
Ｑ：歷史在做什麼？不做什麼？
Ａ：歷史是告訴我們事情如何發生、為什麼發生及造成未來的影響。
Ｑ：歷史對未來的幫助？
Ａ：出路可以很廣，學歷史主要是幫助發展潛能，不一定是要繼續走這條路。

．課程規劃
　修課方式：主修30學分，二個必修（歷史文獻選讀、歷史理論與史學方法），四個專史選二，其餘為自由選修。副修18學分，無必修課程，全為自由選修。
　開課頻率：兩個必修上下學期輪流開，專史除科技史以外都是一學期開一次。
　其他選修則就教授的專長或興趣開課，無特定時間與領域。

　系共同必修：歷史必須通史與專史並進，「沒沙不能看世界，沒世界不能看沙。」
　必修：訓練寫作的能力，寫作很重要。訓練研究方法。
　　　　訓練如何由一手材料了解世界，了解一般的歷史課題、實際接觸文本。
　專史：大的領域再依教授各自專業開課。

．研究所方面事宜
　要報考前務必要與系上教授討論過論文計畫，否則失敗機率會很高。
　想研究的方向或者興趣要切合各個教授們的專長。

．學長姐經驗分享
(1) 當初是由系上畢業進研究所。
人社的優點就是可以同中求異，不同的視角可在社會上找到屬於自己不同的崗位。
當初之所以想修習歷史是因為本身喜歡聽故事及說故事，而以前遇到的歷史老師剛好又很會說故事，因此想變成跟他們一樣的人。

如何選擇學程？
可看對哪方面的書有興趣，或者看上課老師的調性與自己是否相合。
或著可以看看在議題的關心上自己著重在哪個部分，如看一個議題會注意到其發展及演變，則就可能適合研讀歷史學程。
(2) 同樣是由系上畢業進入研究所，曾對自己懷疑是否與那些歷史系出來的學生，有差距，但進入研究所之後發現，人社出來的學生與本科出生的差距在於思考方式不同，這是人社的優勢。
另外，英文很重要，應趁大學時代好好把握充實。
(3) 當初會選擇歷史學程也是來自於對歷史的興趣。
在人社有幫助做開課的爭取，所以課程制度越來越詳細。
可以多跟教授熟稔，有需要幫助的時候就可以

．問題回答

Ｑ：專史開課頻率？
Ａ：除了科技史兩年開一次外其他都一年開一次。

Ｑ：必修之外是否有衍生性的課程？
Ａ：若上某領域的課有興趣，則可再修習研究所的課。

Ｑ：想到博物館工作歷史學程的幫助？
Ａ：務必修習藝術史！
　　可配合人類學學程的博物館、文化遺產相關課程修習。

Ｑ：專史先於必修是否會有程度的落差？
Ａ：不會，只要自己多加強應是沒有問題的。

東華大學社會暨公共行政系社會學演講系列:張晉芬教授-台灣性別間薪資差距的趨勢與解釋

國立東華大學社會暨公共行政學系社會學專題演講系列

時間：100/6/14(二) 上午9：30-中午12：00

地點：國立東華大學美崙校區五守五樓會議室

主講者：張晉芬教授
講題：台灣性別間薪資差距的趨勢與解釋
講者簡介：
中央研究院社會學研究所研究員，目前研究議題：勞動市場、東亞跨國比較、社會階層化。新近出版著作：「勞動社會學」（政大出版社）。

6/17 中研院社會所「週五論壇」呂玉瑕老師

中研院社會所6/10(五)「學術演講」公告

講　題：誰的荷包？誰來管控--談客庄家庭的女性經濟權力

主講人：呂玉瑕 研究員 (中央研究院社會學研究所)

時　間：100年6月17日（星期五）下午2時30分 - 下午4時30分

地　點：中研院人文館南棟社會所802會議室

演講摘要
過去對於女性家庭地位的研究通常聚焦於女性的就業、收入，以及收入對家庭的相對貢獻；然而工作收入進入家戶以後如何控管的配置，可能更 重要的影響女性的家庭地位及福祉。家戶的財務控管配置的概念提供一個較整合性的分析架構檢視女性家庭地位，考量女性的勞動、收入、家戶的金錢 控管、家庭決策以及婚姻或代間關係。

本研究嘗試根據Pahl(1980,1983)的金錢管控配置分類，發展適用於擴展家庭盛行的客家社區的家戶財務控管配置的分類系統。家庭中 的性別關係鑲嵌於深層文化中，社會變遷中在不同的經濟文化脈絡下可能展現異質性的面貌。本研究利用近年來在台灣的兩個經濟發展模式不同的客家 社區所搜集的質性訪談資料及問卷調查資料，分析客家家戶內的財務控管配置模式以及其與家庭人口特性、家族連帶、個人就業狀況及相對資源、性別 意識、家庭互動關係的關連。研究結果發現夫妻的相對資源、性別角色態度、家戶人口結構、家庭社經地位、家庭互動關係（婚姻關係與代間關係）對 於家戶的財務控管配置以及其中女性地位的重要影響。而兩個客家社區不同經濟發展模式的脈絡下家戶內的財務控管配置類型及其中女性地位的差異， 亦呈現出客家女性在不同的地區經濟發展模式下life chance的差異。

講者簡介
中央研究院社會學研究所研究員。研究領域為家庭社會學、性別與工作。研究興趣包括經濟發展與女性家庭地位、家庭企業與婦女工作。近期著作：《社會 變遷中客家女性的經濟資源與家庭地位：一個北台灣客家社區的研究》(2010)，《家庭策略與女性勞動參與選擇：以台灣家庭企業婦女為 例》（2009），《社會變遷中的夫妻資源與家務分工：台灣七0年代與九0年代社會文化脈絡的比較》（2005）等。

6/8演講『從性別與階級化的情感看交織管訓的權力結構: 以男性家暴相對人的述說為例』

中山大學社會學系南方社會學系列演講

講 題：從性別與階級化的情感看交織管訓的權力結構: 以男性家暴相對人的述說為例

講 者：陳伯偉博士（中山大學社會學系專案教師)

時 間： 2011/6/8 12:30-14:30

地 點：中山大學社會科學院3004-2教室

講者簡介：

英國伯明罕社會學博士，研究專長為消費社會學、性別研究與男性研究、當代社會學，現任本校社會學系專案教師，教授性別社會學。

（歡迎踴躍參加）

更多計畫活動請洽中山大學社會學系網頁

http://www.gios.nsysu.edu.tw

性別學程說明會

5/25 Wed.

§學程介紹

沈秀華（學程召集人）

　　過去人社系的體制為八大學程中任選兩學程，各修滿十八學分即可畢業；在經過更改後，目前體制更改為從學程中選一主修（須修滿３０學分）、一副修（須修滿１８學分），性別學程僅開放副修，畢業時須修滿１８學分。

　　在課程安排上，一必修，性別論述，必選（二選一）性別與社會、性別與文化，在加上其餘選修課程。性別論述，以女性主義思潮的發展與脈絡為主，了西方發展，也會介紹台灣本地女性主義的的發展。性別與社會，往年由周碧娥教授所開；性別與文化，則是由人類所的林淑蓉教授授課。其餘選修部分，由於性別學程中，以社會所教師所佔比例最高，因此在開課時多以社會學為主，如下學年周碧娥教授開設的當代性別議題；性別與文學也是開課的主要類別之一，如李信瑩教授所開設的警探小說；文化面向，下學期則有黃倩玉教授所開設的性別與宗教課程；歷史面向，過去也曾請歷史所的教授支援，開設性別與歷史的課程，或許往後也可以再請歷史所的教授支援開課；哲學與性別，研究哲學領域的陸品妃教授所開的課程與性別議題與哲學間的思辨有關。

　　在下學期，１４級將面臨不同的體制，除必須外，還增加四門（選三）必選課，性別學程負責開設性別學導論，這門課是針對學士班非學程學生設計，也會開放通識，固定在每學年的上學期開課，主要是簡單介紹女性主義圖譜、與台灣社會對話。

◎下學期開課老師及課名：

周雅淳－性：女性主義觀點M7M8M9

周碧娥－當代性別議題T3T4Tn

林宜莊（外語）－世紀末文學：唯美、頹廢與性別脫序T7T8

蕭嫣嫣（外語）－維多利亞時期文學--性別與社會W3W4Wn

李信瑩－美麗新世界：科幻小說與性別W7W8W9

陸品妃－思考性別：知識與權力M3M4Mn

黃倩玉－性別與宗教R3R4Rn

沈秀華－性別學導論R7R8R9

　　關於必選（14級：四選三）與必修，為每兩學期開一次，100學年度上學期開性別學導論；下次開課時間為102學年度上學期。

§教師專長

鐘月岑（歷史所）

　　除了研究歷史外，也研究歷史中的性別。目前研究的方向在「優生學」這部分，從優生學看性別比例，且優生學在發展時標榜常改善人口素質，但最近新聞中常看到的男女比例失衡現象，而這會不會是另一種利用科學來強化父權思維。目前正在研究華人社會的家庭計畫，其中包含性愉悅的部分。

沈秀華：性別學程在清大，最初是由周碧娥教授爭取而來的。

周碧娥（社會所）

　　從未擔任性別學程的召集人，只是持續排課。而清大性別學程的資源式依賴開課教師的額外付出，與系所的支援，才能以學士班體制為基礎，整合分散的人力支援。另外，對於同性戀、多元性別部分，雖然缺乏專門研究此一領域的教師，但系上教師也盡可能的滿足修課學生，將這些內容納入課程中，以提供學生另類的分析角度。

　　關於下學期的課程，目前尚未完整規劃，但主要是以過去未談的議題為主：主要分為三個面向－1.當代女性主義發展與運動：婦運90年代的發展。2.現代社會與性別議題。鐘月岑教授提出從優生學的角度來看，而我要從社會學的面向來看：從人口政策、性別比例失衡（台灣、中國－低出生率、高篩選率）來看生育權力；家庭中的人口現象，現今老年人口不斷增加，從人口組成來看，老年人口中女多於男，但在其他的年齡層卻是男多於女，從這些現象來看國家政策中的老年照護與社福政策是否完善。3.從女性的角度來看全球化，及全球化對女性的影響。其中包括戰後女性的國際移民：如外配問題；全球化下台灣女性的移出，不同於沈秀華教授的移民社會學，主要是以人口政策的影響為主。

林宜莊（外語）

　　研究領域以吳爾芙的作品為主，雖然較少關注吳爾芙與性別有關的作品，但研究吳爾芙還是無可避免的會碰觸到性別。主要是從新物論來看吳爾芙的作品，以性脫序、無政府狀態為主。課程安排上以英國文學家為主，再加上佛洛伊德及傅柯的論點，探討心理學與性身份的反思。

蕭嫣嫣（外語）

研究領域也是吳爾芙的作品，但是跟林宜莊教授不同，研究面向是極端性別　　的。性別學程，所要強調的是拒絕順服、反思即再檢驗。小說中呈現的羅曼蒂克情節，看似浪漫的內容中，其實呈現社會與人的脈動，如在小說中，男人規範女人。

　　讀小說除了讀內容外，小說中社會對女性的規範、男性陽剛的鼓吹，以這些面向來讀小說是另一種趣味。另外，再讀文本時必須讀原典，並順著歷史的發展脈絡讀下來，而不是對哪個作者有興趣，就只讀那個作者的某個作品。

沈秀華：清大的性別社會研究室，主召－蕭嫣嫣教授；副召－周碧娥教授

李信瑩

　　在清大的教書經驗愉快，特別是在清大理工掛帥的學校，還能有這些關於性別的課程。有個朋友在東京科大任教，在看完我在課堂上請學生寫的小說後，提出希望可以跟清大合作，雖然目前還沒有確切的計畫，但以後或許可以嘗試看看。

　　個人專長在於現代主義、跨國文本的研究。性別印象，其實是習慣成自然的，在媒體與廣播的建構下，形成文化公式，接著所有的文學作品都套用這些公式，形成霸權、主流，最後回過頭來問大家，你為什麼這樣覺得？因為小說都這樣寫啊！課堂上主要是在探討從２０世紀末到２１世紀初，霸權與次文化的交錯，而形成的文學公式，及如何打破這些公式。

　　台灣是一個知識不平等的地方，在理工掛帥的情況下，理工知識的價值總是高於其他學科。下學期即將開設的課程，只要是以科幻小說為主，不同於剛剛說的，文學作品一定有一套可以套用的公式，科幻小說是沒有公式的，也希望在課堂上的作業可以激發同學對科技的想像。科技中的性別議題，如剛剛許多教授提到的優生學，在科技的發展下出現的性別檢驗，從而造成的性別謀殺，在國外選舉時，墮胎權是選舉人一項重大的政見，但在台灣，墮胎權似乎並未受到重視，目前也是僅以管理，而較少關於這方面的公共討論。

　　在科幻作品中，其實是極端性別不平等的。而性別，是一項無法用科技解決的問題。

§學生修課經驗分享

人社大四張筠

　　非性別學程的學生，但一直有在修性別的課，從性別論述開拓了新視野後，開始慢慢地察覺到身邊的許多性別議題。我的主修，歷史學程，性別也提供研究的另一種切入角度。今年我擔任李信瑩教授的課助，這門課是性別學程中最多男生的課，在課堂上可以看到男生如何看性別，不了解、誤解、或其他種種特殊的看法。在課堂上，可能同一件事可以看到許多不同的看法。

人社大三魏揚

主修：社會／副修：性別。

　　大二一開始也沒想過附修要選性別，只確定自己的主修是社會學程。對性別學程的興趣是在修了「情感社會學」之後，受到震撼教育，發現到原來情感在社會中時常被忽略，但卻又無所不再！而且我覺得修了一門性別的課之後，會像上癮一樣一直點性別的課，而且性別學程開課的領域很廣，包含人類學、哲學、文學等，打破了腦海中對於學科分類的想像。

　　學程召集人沈秀華教授會聽學生的意見做課程的調整，上次學程說明會時，我提出學程中較缺乏關於多元性別、同志方面的課程後，在今年的課表上，就出現許多探討這些面向的課程。

　　這學期我有加入一些異議性社團，關注一些與公共領域相關的議題，在這些參與過程中，女性成員及女性的關注程度，在我看來似乎不高，所以我一直想探討是什麼原因讓公共領域變成「公」共領域，造成女性聲音的減弱。所以我想提出對於課程的建議──政治與性別，讓性別回到政治，探討政治中的性別現象，及這些現象該如何被解決！

沈秀華教授

　　性別的課程真的是會讓人上癮，修一堂之後就會一直點，到最後畢業時常常超過規定的１８學分。其實建議大家可以嘗試以性別議題來發展研究計畫，像大約在每年３月１０號截止的大專生國科會計畫，大家就可以嘗試看看，發展研究興趣，這對將來推甄或考研究所很有幫助。

08級人類所碩三

　　在學性別之後，我覺得我最大的收穫是「知道什麼是怕！」，之前在便利商店跟打工的店員很熟，有一天聊天時，店員問：「你什麼時候會離開新竹啊？」我說：「我有考上研究所，所以應該還要很久吧！」店員說：「那你讀那麼多書，你不怕以後嫁不出去嗎？」，那時候我就開始想，為什麼我要怕、為什麼我要怕念太多書將來嫁不出去？為什麼我一定要結婚？為什麼我一定要照著社會上普遍想法中的康莊大道走，難到我沒有其他選擇了嗎？而性別，我覺得不只是一門學科，也是一種生活態度。透過性別學程的修習，我可以為自己的人生找到另一條路，而不需要照著鋪好康莊大道前進，也不需要因為走的路不同而感到害怕，害怕別人說「你不怕…」等輿論，所以我覺得性別，除了是一門學科外，也是一種生活態度，讓我思考人生的另一種可能性。

沈秀華教授

　　性別問題並非是只個人議題，而是在文化、政治、歷史等脈絡下逐漸成形的，透過對於性別的理解，可以開拓人生新視野，所以性別除了是學科知識外，也是一種生活方式！，

人社大三章雁婷

主修：社會／副修：性別

　　修性別學程的契機是因為社研法，在實作性課程中，我開始思考世界的原貌，與合理世界的定義。也因此開始大量的修性別學程的課。對於選課方面，我建議已經確定會選性別當副修的學弟妹，從必修課開始修，可以有比較扎實的理論基礎；然後還不確定會不會選，但對性別有興趣的學弟妹，我建議可以從選修開始，選自己有興趣的課，開始嘗試慢慢地從生活中看到性別。

問題與討論§

蕭嫣嫣教授：對於性別學程的課常常配合通識中心開放通識學生選修，而這會不會造成教師為了配合通識學生而減輕授課內容，對學程學生而言會不會是種權益受損？

人社大三魏揚：課程開放通識，除了通識中心要求，可能還有一部分原因是資源分配問題。

李信瑩教授：我的課大都有開放通識，以非人社的學生居多，但沒有因此而比較輕鬆，該寫的小說、該交的作業並不會因此而減輕。般上的性別比例大約是１：１，開放通識也可以讓不同學科的學生對話，在課堂的文本討論上，其實很容易看出每個人思維的不同，在討論過程中，同時也是建立參與學生的性別意識。

人社大一楊芷蘭：性別課程開放通識，在課堂討論時，很多山下人會用科學腦來看性別，在討論的過程中，可以激盪出許多新的火花。但我覺得開放通識與否要取決於課程內容，有些課程十分平易近人，不是以理論為主的課程，很適合開放通識增加討論者的背景；但有些課程，利如沈秀華老師開的性別論述，以理論為主，就可能不太適合開放通識。

　　在修性別的課後，我就對性別學程十分著迷，身邊的同學都說我滿口性別經。自從修了性別課程後，會開始關注身旁與性別相關的偏見或歧視，但我覺得不能只有我或有修性別學程的人關注到身旁的這些事情，所以我覺得「性別」這研究，不能只是關門做。

沈秀華教授：課程開放通識除了資源問題外，也包含多影響一個人是一個人的理念。但問題是在授課的過程中，授課老師必須特別為山下人解釋山上人的基本概念，可能導致進度落後。

人社大三位魏揚：對於特別解釋基本概念，我想分享一下我的修課經驗。我之前修周雅淳老師的課，在講到某些理論時，他會把專有名詞去掉改用白話一點的句子解釋；但最近修他的課，在講到理論時，他會說「這些非人社的同學不用懂沒關係」，但一樣解釋理論，解釋完之後在繼續上課。

蕭嫣嫣教授：我認為開通是的概念可能就像是普渡眾人，期待有緣人。但我比較在意的點在授課教師的權利和主體性，不要因為要配合通識課的難度而讓課變成廢課，尊重人社學生的修課權。

人類學學程說明會

2011/06/02

到場教授：
李匡悌、陳中民、李威宜、邱鴻霖、魏捷茲、顧坤惠、黃倩玉、呂玫鍰、許瀞文（主持人）

§教授介紹
李匡悌
　　我知道有人類學程說明會這東西後，就很希望可以來分享一下。我開過的課有考古學導論、生態考古學等課程。希望有機會的話，你們可選擇人類學程作為主修，主修的部分，我就留給邱老師來做說明，所裡開設的大學部課程，會盡量開一些選修的課程，讓各位可以涉及的到，在將來的人生規劃中，可以有更寬廣的選擇，也希望可以有更多的學生加入。在所內師資方面，邱老師的加入，也讓很多學生在關於考古學這方面的研究取向，可以有更深入的了解．有機會的話可以找邱老師討論這方面的事情，如果要找我也可以，但請先寄信，因為我的課大部分都是晚上的。另外據我所知，念人類學拿博士學位最容易找到工作的就是清華人類所，我認識的一位台大人類所學弟，目前還在當流浪教師，還沒找到正式的工作。因為時間的關係，我等一下還有點事，所以我就先走了！
陳中民
　　我大概是我確定我是我們所裡最老的老師，但我不確定是不是院裡最老的，曹逢甫教授似乎與我不相上下！人類學是我從年輕時就開始學的東西，到了現在這麼老了還是很喜歡人類學。我覺得人類學是很值得你們去鑽研的學科，希望透過今天這個機會，可以讓大家對於人類學有更深的了解，也可以向陳宗民一樣越老越想學。
李威宜
　　當時我會來這邊念書我覺得是千辛萬苦的，大學時念成大環工，當時成大人文社會課程很少，念人類學到現在快２０年了．環境人類學，生態人類學，博物關生態遺產，博物館跟考古學有點像，

邱鴻霖
　　清華的人類學課程，在我看來都是全國頂尖的，尤其是考古學，考古學研究中許多元老級的老師都是在清大授課。課程的完整性客觀來說是很好的，清大的考古學比較特別是考古人類學，也就是所謂人類學脈絡下的考古學。
魏捷茲
　　我開的課內容比較廣一點，包括語言人類學、文化方面的研究等。因為是美國人，所以我也開跟美國比較有關係一些的課程，像今年開的美國文化。文化人類學在學術界的思考比較死版一點，但我們（人類）所上的課比較靈活，我們會談文化的文化、思考的思考，所以念人類學要有一點準備，要比一般人多一點冒險的精神，去見你沒見過的人，思考你沒思考過的事。
黃倩玉：
　　大家好，我叫黃倩玉，一下不知道要說什麼，平常就教學和研究，我的專業在性別以及宗教等現代方面的議題。
呂玫鍰
我簡單介紹一下，我的研究領域主要在宗教人類學、漢人信仰的研究，最近有一門課人研法的課程。

許瀞文
我開設消費文化、與都市相關的課程，我的田野地點主要是在高雄，所以我對高雄還蠻熟的。

§課程介紹：
許瀞文：人類學分為四個次領域：體質、考古、文化、語言。
邱鴻霖：考古不只是研究過去的人，也包含當代的人。不管是體質還是考古都是在研究時間深度。
許瀞文：人類學是早期因為細胞學引起對外人的好奇而興起的一門學科。人類學所採取的路徑是全觀式的，包山包海，要對身體有了解，對行為有了解等等。其實人類學就是去學習包括過去和現在的生活方式。文化人類學與生活非常貼近，研究日常生活行為，可以應用在日常生活的學科。人與人之間的關係、人類的演化、生活型態，也會針對不同的領域、區域人群來開設課程。這些不同的主題構成人類學程的核心。
　　如果以人類學為主修，必修１５學分，選修至少１５學分來滿足學分數。考古學導論、語社文二選一，區域研究三選二，６學分。人類學思潮偏理論，人類學研究方法則是研究方法，這是主修的部分。副修的部分，必修９學分，區域課程三選一，人類學思潮和人研法。
　　每年開個兩個區域課程，建議大二至少修一個區域課程。考古跟語社文每年至少開一門，建議大二先修。大三修思潮和研究方法，如還有區域研究課程未選，建議大三去選。其他選修課程建議選感興趣的部分。最後，如果有興趣繼續深造，建議大四繼續修人類學理論專題。

§下學期課程介紹
經典民族誌選　顧坤惠
　　內容主要是希望能夠帶同學閱讀世界五大洲的不同民族誌，特別會挑不同區域的人類學民族誌來做，以中文讀本為主。
世界古文明　邱鴻霖
　　世界古文明主要內容是高中沒有教的，盡量就是從人還沒直立開始，進入到古文明，泛論性的東西，這個課程主要是引導為主，希望同學能在其中找到有興趣的部分。不太會當人，除非你不來。
語社文　魏捷茲
　　簡單的來說，假如我們都同意人類學以人為本，這門課目的是能夠了解語言在生活中的重要。會不會說話的差別是比較微妙的，語言把注意力放在工作的部分，看語言會對日常生活產生什麼樣的工作。人類學雖然研究世界上不同的民族，不過在台灣人類學也有人研究台灣，我們都是台灣人，除了魏老師之外。處在台灣多語言的文化中，了解語言的工作在生活中的作用會很有幫助。
博物館與文化創意產業　李威宜代
李威宜：大家對文化資產、文化創意、文化遺產有什麼樣的概念？
莊棨惟：有活的文化遺產也有死的文化遺產，經過時間的累積變成一個遺產，變成一種固定而珍惜的產業，活得如客家，死的如埃及文化。
李威宜：博物館有收藏、展示的功能，博物館當中最重要的就是物品了。博物館學除了有建築、收藏，還有研究古物的秘密，研究它們，然後作展示。展示擺在那邊沒人看好像是開店沒有人來看，所以博物館的課程大概有這些東西。人類學從１９世紀末以來和博物學密切相關。博物館有些東西是搬不了的，文化遺產相對來講是比較開放的空間，有可能是死的遺址，也有可能是活的生活型態，死的可能像金字塔，或巴黎塞納河也式再現只的博物館；活的就可能是在有人的地方，因為歷史累積而出現的產物，可能像文化或活動。人類學關注的是怎麼保存文化、傳承文化，除了傳承之外，可能也要搞一些花樣，所以有文化創意。如果我來開的話，會比較側重理論，講授關於博物館的研究。
文化遺產　李威宜
　　文化遺產的概念就像是博物館的概念，來自於西方。這門課會先講遺產的觀念轉變，從文化遺產到世界文化遺產，再到無形文化遺產。如果沒有人類學的功力，就沒有辦法做關於無形文化遺產的部分，如語言、原住民生活方式，它可能跟藝術風格、宗教歌舞相關，也和政治性關聯很強，在於國族建構。最後講授具體的例子，例如台灣的原住民。文化遺產有建築的面向也有藝術的面向。如果你想要走文化遺產和物質文化的部分，等等課程地圖講到新竹地區的課程資源會有比較詳細的部分。
性別與宗教　黃倩玉
　　這課是後來臨時補上去的。從生活中我們可以看到很多性別與宗教之間的關係，在這裡我要舉２個例子，一個是之前新聞一直報導的關中喪女，在報導中，我們可以看到關中未依照父系意識形態的傳統葬女，而以原生家庭的父親身分表達悲傷情緒；接著我要舉第２個例子，當有人新婚生子時，我們聽到之後，第一個反應是恭喜，第２個反映絕大多數都是問「男的女的？」，是在什麼樣的脈絡下使我們非常關心嬰兒的性別是男是女。
　　性別與社會這門課主要就是在研究這類的課題，性別與宗教不是遙不可及的，在日常生活是非常顯而易見的課題，如風俗習慣、文化、法律、教育等等。在課程安排上，我會先從理論源流開始，接著帶到人類學研究，關於宜市中的性別等等，再來探討性別議題，以及與社會運動、女性主義的關係。
宗教與文化　呂玫鍰（往年曾開設，但今年未開，僅做課程介紹）
　　這堂課著重在宗教與文化間的交集，和當代的社會現象中與宗教有關的部分，例如漢人祖先墳墓的供奉。課程裡面透過文本閱讀，可能不是台灣的例子，來了解這些。
許瀞文（今年僅開研究所課程，未開大學部課程，僅做往年開課內容介紹）
　　我一年後會回來開設人類學與當代都市，另外還有消費文化。我們研究人類學好像只是研究一個小小的村子或部落，在都市裏面我們研究的是很大的群體。都市人類學裏頭一個蠻特別的一點在於，都市人類學家都會和當地的非政府組織有所交流，他們所做的研究會對都市貧民的問題很有幫助。另外都市人類學也會注重都市空間，都市的空間可能限制某些使用者，某些設施的設計可能忽略某些人。都市有趣的地方在於，即使他有許多機制排除異己，但也留下很多空間讓不一樣的人找到生存的地方，還有可能可以讓你遇到不一樣的人。

§課程地圖
李威宜
－物質文化領域：
基礎學科知識
考古學與民族學類、藝術史類
世界古文明、考古學導論．．．
中國藝術史、藝術史、藝術與社會．．．
－制度政治與社會文化
博物館與文化資產導論、博物館與社會、文化政策與文化政治、歷史想像與文化政治
物質文化、視覺文化、旅遊文化
物與象徵、消費文化／旅行、田野、民族誌、觀光人類學、視覺文化
－管理實務
博物館與文化創意產業、文化資產管理、策展理論與實務．．．
實作課程
器物修復、陶藝製作．．．
文化產業課程
交大客院文化產業學程
邱鴻霖
考古學與民族學類
考古學導論、人骨考古學、文人導、考古學與台灣史前史、區域研究課程
莊棨惟：請問考古隊的構想？
邱：目前考古學的發展是最近才開始的，希望帶同學去發掘，把材料帶回來，要整理、維護，最後策展，怎麼樣把史前文化呈現在他人面前，增加同學實習經驗。躲在辦公室考古不好，親自去挖材料才可以發揮。
呂玫鍰：請大家想一個問題，除了物質文化之外，人類學程還有什麼課程是希望能夠開的？
§生涯規劃
陳中民──升學
　　假設你們讀完人類學課程後，想要繼續讀人類學研究所繼續深造的話，在你們這個世代，台灣已經有很多學校有博碩士學程，博士的部分目前有台大和清大，碩士的部分有台東、東華、佛光、政大、暨南。呂玫鍰是德國、魏捷茲等老師在美國，都可以請教。
　　基本的，我大膽的說，你們在清大的養成教育，跟美國同一個等級的文化人類學的養成教育相比，絕對不遜色。文化人類學基礎跟美國相比，強得多。在美國讀書唯一的障礙是語文。把你想要去讀書的語言趕快學好，特別是人文學科和社會科學，都要用語言表達、接收想法。如果想要到美國攻讀學位，建議課程比較偏重文化和社會，最近也添加考古和物質文化的部分，但我們欠缺體質人類學。體質的部分，盡量找一些書籍來讀，了解體質人類學的脈絡。現在有很多體質人類學家，文化與某一個社會的生活方式如何表現在疾病上面。如高血壓、肝病，都可能和他們的生活方式有關。
選學校的部分，透過上網查詢，看他們ｏｆｆｅｒ什麼樣的課程，教授有什麼專業，找跟你搭得上的。
另外一個考量是，要找到對華人學生有興趣的學校，注意指導教授和學生之間處的關係有沒有很好，這是主觀的，有些客觀的方法是，看教授研究的內容、領域。簡單說，要升學的話機會很好找，主要是把語言先修好。
許瀞文：如果要考研究所的話，在大三就要準備。修人類學程不只是可以念人類學研究所。
許瀞文──就業
公職、政府單位（考選部網站／文化單位）
產業（傳播媒體、出版、行政）
非政府組織（社區發展、文史組織）
教育
學術（教學、研究）

連結：想像力與彈性．以人類學家處理事情的方法，找尋田野對象，訪問畢業正在就業的學長姊。
張輝潭：出版業，運用想像，將所學引導到工作上．
呂心儀：保持好奇心
翁俊發：要對東西背後的故事有興趣。
吳瑩真：溝通能力、行政能力，
職場上的態度是最重要的
　　人類學的優勢最重要的是溝通，要找得到不同的角度看待事情，也要描述一些事情、觀察並且找到背後的脈絡。另外一個人類學學的非常有幫助的就是觀察和提問的能力。抱持著願意適應環境的彈性。大學時期可以到處打工，累積經驗、人脈。主動一點，像在做田野一樣，去看看職場、就業長什麼樣子！

提問與討論

女同學：昨天有聽社會學程也有提到關於觀察的部分，想知道人類學家和社會學家看待世界的眼觀有什麼不一樣？
陳中民：在我個人的看法上，關心的議題是相同的。人類學家早期研究的是他者，研究對象多為比較小的部落社會，這樣的脈絡上已經發展出一套田野研究方法。比較重視材料的質、材料的網絡化。用許老師的說法，就是包山包法，用全貌觀的觀點把世界放在廣大的脈絡下來看。社會學家通常著重結構，研究對象數量大，不得不發展出量化的研究技巧，來敘述、驗證。關心議題相同，有許多可以對話的地方，但由於研究方法不同，所以…學生時會對兩者的差異感受特別明顯；但老的時候，可以一道而貫之．
許瀞文：
芝加哥學派：人類學家較關心他者的文化，所以當時社會學家就把當代社會拿去研究，但其實人類學的研究範疇也包含當代社會的研究，不過兩者都含納在都市學裡。人類學關心人在哪裡，不只數字取向，還要找到人，重視視覺的呈現與觀察。從文化的角度來看，人類學家會去看攤販如何躲警察，但社會學家可能就不會去看這些東西。社會與人類，研究方法常互用，人類與社會分野，並不是以研究對象畫分

社會學程紀錄

社會學程紀錄
6/1 6:30

到場教授：沈秀華、陳瑞樺、古明君、姚人多、吳泉源
系辦：孫立梅

吳泉源
這個學程是社會所提供的，我先說一下教育目標。在這個學士班的課程架構下，社會所課程的創立目標有兩點，第一點是培養人才、促使接近社會脈動，培養思考批判的能力，但不是每個人都適合學術，所以第二點是希望能夠培養學生的社會學素養，並應用在之後的事業上。第一，提問題，第二是能夠回答，如古老師、陳老師的研究法，第三是實踐能力，要能會蒐集資料，培養核心能力，這些目標落實在課程規劃上。第一個，把學科基礎深化；第二個，醞釀在地的關懷，展現在老師、學長姊的研究上；第三，培養思考批判的能力；第四，培養台灣的第二社會。比較重要的是，社會所在課程的規劃和老師的專長息息相關。

社會所四個領域：經濟社會學、政治社會學、性別社會學、文化社會學
兩組為當代中國研究、一般社會學，理念是走在時代尖端、跨領域，在台灣的產業變遷中，需要的是跨領域的人才。

陳瑞樺
首先為各位說明一下社會所開在社會學程的課程。不管將來要不要讀社會學研究所，在讀過社會學程之後，要能學會三項能力，在以後能在社會上發展。第一個是提問能力，第二個是回答能力，第三個是實踐能力。首先是必修課程，古典社會學理論、當代社會學理論、社會學研究方法一和二，在量化研究上也有安排社會統計。現在的整個社會型態跟以往截然不同，社會學的理論訓練就是要讓大家理解社會的轉變；我們面臨了資訊化的社會、風險社會，我們要認識這些社會跟以往的社會有什麼樣的不同。我們怎麼看人們把塑化劑當成起雲劑添加到食品裡，以及大埔農民的訴求、蔣為文批評黃春明等等，社會學研究方法就是希望能夠幫助大家從觀察社會現象，了解如何問問題。
除了必修課之外，依據四大領域也開一些選修課。如下學期開的當代性別議題、博物館與社會等等。幫助大家培養洞察力。

洪梓恩
我是社會所一年級，之前念人社系。老師提到社會學在探討當代社會和以往的不同。我對社會學的感覺有一個一直沒有太大的改變，我們在學的東西過沒多久就被淘汰，那知識性的東西重要性在哪？我認為應該在我們如何觀看，社會學是另一個不同的看世界的角度。我們總是對世界產生好奇，會提問題，如果我們用社會學的ｓｅｎｓｅ來看充斥著世界的各個問題。我會覺得說，社會學培養一個ｓｅｎｓｅ，用不同的角度來看這個世界。剛剛老師說到很多社會所的事情。作為一個學習社會學的過程，這個尋找答案的過程是很有趣的。因為這是我們學到的東西，這種東西也許會不開心，但我認為是學社會學的好處與壞處，永遠都會有不同又新的問題，你也可以把他當作一個挑戰，會帶有很多情緒。我不相信有什麼永恆的知識，所以我在這裡就講感覺。

吳泉源
我們為了方便大家修課，錯開必修課時間（詳細時間請洽系辦）
我們會擋修社會學導論，台現國沒有擋修，但建議修讀
建議在四大向度裡選修兩面向

沈秀華
社研法二是我開設的
從謎題到做出研究成果來
其他會開的課是性別研究學程的課，大部分也會和社會學程共用學分
研究領域是移民、性別、全球化、中國台商

姚人多
念社會學家可以幹嗎？
可以當總統，比如巴西當總統是社會學家；台灣最好的是當政務委員
他不確定才有美感，社會學去考研究所還不錯，可以和其他社會系競爭
我都在開大一的課，如果我可以開課的話，大致上兩門課，一是當前台灣社會問題，二是台灣人權爭議事件研究，如果我有開選修的空間吧

古明君
我們的學程有些是很基本的功夫，念社會學相關研究所，都可以在這邊學到
想要了解社會現象，是可以在社會學程中學到基本的理解，開拓大家對社會的想像，學到釣竿
我開的是社研法一，教問卷設計，最近是到校外去做研究，讓大家對新竹有更多了解
我還會開的課是文化社會學相關的，這幾年開的是文化政治

吳泉源
還有一些老師是和中研院合聘的，具海納百川的概念，比如謝國雄老師
如果你不認識她，你註定要失敗：一定要認識立梅姐！

孫立梅
關於系上的事都可以問我

蘇子翔
交大客家文化學院的人文社會學系轉來，因為學習氣氛好和哲學課程多轉來
我很早就決定選甚麼學程，因為擔心修不完
覺得哲學和社會學很搭，就選這兩個學程
大三下才決定讀社會學研究所
要試著碰撞，從社會學到哲學是慢慢貼近實在的過程，把例子講清楚
現在是清大社會所碩一
一直都以人社系的訓練為自豪，每個學科都觀看社會的視角，要每個學科權衡之後，才知道怎麼看
希望大家在人社系學得開心，有緣分來讀清大社會所

徐珮瑄
我轉學來這的原因是人社是跨學科的學制，學科的分野沒有想像中那麼大
我選社會學的原因是我喜歡它看事情的方式
我在這裡學到的是如何提問、解答和回答的方式
會比較懂怎麼寫學術的ｐｒｏｐｏｓａｌ，對考研究所有幫助
研究所的課和修大學部的課不一樣，這不是不好

吳泉源
國際化的時代已經接近了，課堂上有來自不同國家的學生，以經濟與社會課程為例

洪梓恩
社會學給我的訓練很紮實，就是想說去考筆試（而不是推甄），在那個時間做我想做的事情

蔡宜文
我在人社系時，修的社會學課程不多，比較多的是性別研究
除了必修，並沒有規劃修甚麼課程以考社會學研究所
大一修了很多人類學課程，是用排除法而修了社會學程
魅力是在包容我這一個人在裡面，我是來自比較傳統的家庭，它給我一個力量去講看到的現象
要珍惜人社系，雖然你選了社會學程，還是可以修很多課，用不同角度去看事情

謝嘉心
人社系畢業，就是系上網站照片上的那個人
社會學程就可以給你考社會學研究所的能力，如果要考清大的社會所，所上老師很歡迎，面試時看到老師，會比較有親切感
沒考研究所的話，它也是能給你思考方式，比如在公關、資訊傳媒領域
辦行銷活動也是能貼近當地脈絡
例：徐蓓婕，婦女新知開拓組主任，星期五來清大與沈老師對談
最重要的資產是凌厲的眼光和溫柔的心

莊棨惟：我該怎麼知道我適不適合讀社會學？
姚人多：你有沒有想過如果你是讀電機的話，會不會這樣問？
沈秀華：先嘗試才知道適不適合
陳瑞樺：到底作為一個知識的主體，我想要具備怎樣的認識、能力？什麼樣的學科可以提供？這時候的問題在於，是我們要不要選擇社會學。
姚人多：如果你看我們現在的書單，你覺得很痛苦是正常的，真的是很正常的現象，不要把現在的你當成是必然的你。以大二的你來看大一的你會有很大的不同。不要太急，不要想說今天不懂，明天就可以把社會學弄懂。焦慮自己適不適合這是好事，三年後可能要考研究所，你也會再問自己這個問題。

林子璇：以後社會所新進的師資會是哪個領域的專長？
姚人多：新進老師的領域還不能確定，雖然還有一關要過，我相信應該不會有問題，運動社會學、教育社會學、族群、文化研究等等，他的論文是寫關於原住民打棒球。他也有想要開社會學導論，可見他有教學熱誠。台大社會系博士。

陳瑞樺：到底社會學程會提供我們什麼課程？在四大向度提供導論與安排進階課程，都能夠讓學生在學習上得到滿足。兩年以內，這四個學程學習都會滿足

邱博楷：主副修社會學程會有甚麼差別？
沈秀華：副修其實算以前的兩個學程各修１８學分，在學分要求上，副修就是少一個社研法二，有其他自由選修空間
孫立梅：主修３０學分就是要符合外界專業的要求，另外也差社會統計，是質性和量化不同
陳瑞樺：主修要經過兩次魔鬼訓練（社研法一二）
古明君：可以問修過的同學，社研法一二的實作性質很強，有作一些上課內容分工；最近帶到校外做研究，要問出真的問題；只要跟著階段做，就可以完成，只是好壞的差別
沈秀華：過去１８學分佔了不少必修，但以社會學研究所為目標，可能基礎訓練不足，在選課方面要考慮多修基礎課程

陳瑞樺：聽一下家瑜學長的修課經驗
許家瑜：我有雙主修，所以擠壓到社會學程的修課，在大三也只是修一些基礎必修課程，對選修課程不清楚。基本上有投資就會有收穫，但不一定會表現在成績上面，老師們也會激勵學生，課程不算太輕，但是會十分有幫助，至少我修過的課都對我影響滿大的。

陳為廷：台大的修課經驗是有開讀書會、紮實的經驗，寫摘要。台大學生在那過程中很紮實地唸完很多原典，然後感覺上因為有紮實的經驗，台大的學生寫摘要且彼此自主的討論很好。相較於清大，我們就和學長姐可能比較不熟，就覺得十分焦慮。我覺得這是可以改進的地方。

陳瑞樺：清大和台大訓練出來的差異？有沒有在座的研究生可以發表想法？
珮瑄：我覺得，大學生活不是只有理論，我覺得念社會學對我來說不是只有讀書，所以我覺得還好。

謝嘉心：我覺得真的有差。感受到台大的學生基礎比較深厚。但不用妄自菲薄，他們可能有很好的讀書會和知識背景，但這些我們可以補充，我們有的優勢是跨學科、跨領域，這是跟他們相處可以明顯感受到的。

蘇子翔：有時候覺得自己不認真，看心情。我深切地感受到，台大的跟我們很不一樣，就像是教派裡面最正宗的，他們對理論家如數家珍。有時候感到一種莫名的壓力，也沒有說要打混，當時也沒有修那麼多，理論課不可能讀那麼多，但掌握到的是基本的概念，我們比較好的部分在於比較有創意的想法，比較不像傳統的社會學。各有各的好處，如果我們把他們當朋友，交流的話就不錯。我蠻喜歡團體的學習方式，大家的想法都不一樣，互相交流。

宜文：我不覺得我關心的部分會有不足的地方，但是在社會學領域上我就覺得有不足的部分。人都會活到很老，我是覺得理論這種東西不用在二十多歲就念完，以後再接觸也沒什麼不好。

姚人多：就是隨著台大的刻板印象來幫助想像。比如說社會學導論人家學一學期，我們學半學期，我有意識到，所以這學期台現國就有開一些比較重的課，有念的話你們不會輸人家。我不相信說，台大的學生會對這些東西的掌握會比你們多，像是在現代國家這方面。

東海社：社會學有很多的面向，比如說研究方法他本身也有理論。每一個人手上都可以掌握到不同的能力，我是從東海社會來的，我念的不會比台大社會紮實，或是沒有比他們多，但是我還是站在這裡，所以不用妄自菲薄。

陳瑞樺：在座的人不是每個人都會念社會學，在學習過程中希望大家要能開闊心胸接受各種不同的知識。我覺得能力更重要，比如說姚老師帶大家一年的課，他是要大家理解當代社會是怎麼樣的，當能夠掌握到這些理念之後，布瑞迪厄、涂爾幹等等的說法就不是那麼重要。以後團體合作的時候，你會跟大家說布瑞迪厄說什麼嗎？那反而只會阻礙合作。重點在於關心問題的癥結。

潘醇：我有個焦慮，當我們講到人社的專長是跨領域、有創意等等。到底人社的多元探索能夠在社會這個學門上有什麼幫助？
陳瑞樺：我覺得依照剛剛提的精神，在我自己看起來，所有這些學科給我們的是資源，不是限制，人社的架構設計就是要給予不同限制有一些理解。有些問題不是從社會學訓練中才能得到的。在社會學我們開的課程裡面，確實是主要開在社會學傳統裡面，當我們在社會學裡面提供四大面向的選修時，其實已經內含了不同面向的認識。社會學程裡面，他是我們努力的一個方向。我不覺得單就社會學程就可以完成所有的社會學訓練，只是他扮演了一個十分重要的角色。

姚人多：我每次送ｐａｐｅｒ的時候，總是把一份送往社會學家，一份送給歷史學家。跨領域是一個理想，譬如歷史學家在意史料的根據，他們的專業眼光就在這邊，還會認為理論太多、概念太多，歷史事實的敘述不夠等等。這個過程有些沮喪，但也是有一些挑戰，我現在寫東西主要是給歷史學家看的，他們主要是我的對手，這過程中會有很大的樂趣。

陳瑞樺：在兩個問題。

學妹：在跨領域的過程中會遇到什麼衝突？如果我主修社會學，那副修經濟會不會衝突很大？感覺跨領域要有包容性才能夠學得到東西，不然就只是在自己的矛盾不斷衝突。
姚人多：基本上社會學家跟每個學派都很難處好。選修社會學程如果選另外一個學程都可能會有衝突。那如果是經濟的話，可能衝突會比較大喔。不然他們為什麼要離開人社院？
學妹：那如果基本上是矛盾的話，為什麼人社會有這樣的安排？
姚人多：和諧是想像的，衝突才是真實。我認為你應該以這樣的科學家為目標，他們寫的作品也會影響到學科之外的領域。可能追求的過程會有一些矛盾和衝突，那如果你發現這些衝突這是好的。
古明君：假如你是有一些清楚的愛好，那你就當成主修。你得想辦法圍繞你的核心，你的學習資源不能只局限於課程上，要以你為主體來想。那很可能你不清楚你的喜好，那有可能你就要善用你作為學生的優勢，嘗試對話、挑戰，有一種方法在衝突之間可以得到兩種不一樣的視野，可以使自已拿來做武器，承受這些，並且發生對話。在不一樣的學科周旋，可以不斷的學習、碰撞，雖然可能會分裂，我覺得可以用學生的優勢。
姚人多：人生不是只有主修跟副修。
沈秀華：社會學家有一些自我期許，社會學是一種悲劇美學的學科。有一些事情你想要去追，可是你永遠追不完。
陳瑞樺：我很替你們高興有這樣的機會同時學習，這是在一般的專業學程學習所沒有的機緣。邀請你接受不同學科看世界角度的挑戰，你會在這之間學到很多東西。